▲文天祥《草书谢昌元座右辞卷》书法作品（局部），中国国家博物馆藏

    文天祥是南宋名臣，以忠义之名著称，书法作品传世不多。目前所见传世墨迹仅三件：《草书谢昌元座右辞卷》《宏斋帖》《木鸡集序》，分别藏于中国国家博物馆、故宫博物院和辽宁省博物馆。

文天祥《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

文天祥《正气歌》
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

    ……

    都是他的千古名篇。

    一身正气如其人其诗，那么，文天祥的字怎么样呢？“国博邀您云看展”，请大家一起在云端走近中国国家博物馆“中国古代书画”专题展览。这一专题展览，于2019年底与大家见面。今日，让我们去看看文天祥38岁时写下的这一卷墨迹：文天祥《草书谢昌元座右辞卷》。

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▲文天祥《草书谢昌元座右辞卷》书法作品欣赏，宋咸淳九年（1273），纸本，纵36.7厘米  横335.7厘米，中国国家博物馆藏

    国博藏《草书谢昌元座右辞卷》作于南宋咸淳九年（1273），纸本，纵36.7厘米，横335.7厘米。座右辞四十四行，字体稍大。其后文氏跋语二十七行，字体稍小。此卷包首题签为清乾隆帝行书“文天祥书谢昌元座右辞，内府鉴藏”，下钤“神品”“乾隆宸翰”二印。卷后有宋人王应麟、元人蒋岩和明人万韫辉、邾智、廖驹、程启光的题跋。另有谢氏后人谢源书谢昌元行实一则。

    文天祥《草书谢昌元座右辞卷》释文（参考）：

    周公谓鲁公曰：君子不驰其亲，不使大臣怨乎？不以故旧无大故，则不弃也。孔子曰：君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。周公传国，孔子立言，恳恳于亲戚故旧者，皆所以厚风俗、美教化也。世远人亡，经残教驰。汉苏章为刺史，行部有故人，为清河太守，设酒肴陈平生之好,甚欢。乃曰：今日故人饮酒，私恩也，明日刺史案事，公法也。不知太守谓谁厥罪，惟何观其一天、二天之说！是必巧言令色之鲜仁，而非直谅多闻之，三益也。然既知之，有平生故旧，适然相逢，只当忠告善道，委曲劝勉，使之悔过迁善，或使之自作进退。何乃代之以杯酒，加之以刑责？盖卖友买直，钓名干进尔，而论章者多亦不复用。然则，何益哉？世变愈下，人心愈非。至唐韩子，则叹有反眼下石，为禽兽之所不为者。宋苏子则谓争半年磨勘，虽杀人亦为之者。观韩、苏之言，则苏章杯酒殷勤之欢，亦无之矣。周、孔垂训，必归之成德，君子有旨哉。右敬斋谢先生坐右自警之辞。人之所以为人者，以有人伦也。朋友居人伦之一。其视君臣父子、兄弟夫妇，虽其情礼有降杀，而义之所起，皆天性之不能自已者。惟其出于天性，是以均为人道之大端。亲者无失其为亲，故者无失其为故，各尽其分，所以为人也。自汉苏章有刺史故人私恩公法之语，世以为固。然而，莫知其非，传为故实，流俗雷同，千余年于此。先生本之人心，按之经义，用春秋诛心之法，以卖友买直，钓名干进以发其微。于是，知章之不可干以私，乃自私之尤者也。正使当时繇是而为公为卿，外物之得，曾何足以救本心之失，况不必得乎。语曰：观过斯知仁矣。先儒谓：君子过于厚，小人过于薄，章不足云也。先生之论，足以树大伦、敦薄夫，捄来学之陷溺而约之正。先生真仁人哉。

    咸淳癸酉六月吉日，后学文天祥书。

《草书谢昌元座右辞卷》及其流传

    文天祥（1236—1282），原名云孙，字天祥。后以天祥为名，改字履善、宋瑞，号文山，江西吉安人。宝祐四年（1256）进士第一，德祐二年（1276）任右丞相。元兵南侵，文氏奋起抵抗，为南宋末年抗元名将。其文学名作《过零丁洋》、《正气歌》，为千古绝唱，家喻户晓。其书法习二王，又学怀素，清代阮元在《石渠随笔》中评其书为：“书法极摹怀素”。清安岐也在《墨缘汇观》中说：“笔法清劲纵任，不苟其辞”。

    《草书谢昌元座右辞卷》为文天祥于1273年所书，其时年38岁。座右辞四十四行，字体稍大；其后文氏跋语二十七行，字体稍小。用笔多侧锋，流畅俏丽，笔力迅疾，一气呵成。

    此卷包首题签为清乾隆帝行书“文天祥书谢昌元座右辞·内府鉴藏”，下钤“神品”、“乾隆宸翰”二印。卷后有南宋王应麟，元大德四年（1300）蒋岩，明宣德二年（1427）万韫辉与邾智、谢源，宣德四年（1429）廖驹，嘉靖十六年（1537）程启充等七人题跋，另有谢氏后人谢源书谢昌元行实一则。

    《草书谢昌元座右辞卷》经谢源等谢氏后人收藏，后属锦州“松翁司马”，明末清初归梁清标、安岐，清乾隆年间入内廷。明都穆《寓意编》，清吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》、阮元《石渠随笔》等均有著录。文氏书作传世甚少，此卷与他同年所书《木鸡集序》，可称双璧。

文天祥其人其书

    文天祥历来被视为忠义之臣的榜样，然而对文天祥书法，后人多语焉不详。《草书谢昌元座右辞卷》卷后题跋中，涉及书法的评论也很少，如宋王应麟评价其“文山健笔”，明人廖驹评价其“辞翰兼美，观者贵之”，明人程启光评价其“文章之义，字划之妙，诸老亦既言之”，但如宋人蒋岩。明人万韫辉、邾智、谢源题跋则未涉及文天祥的书法本身。可见他们对这篇作品评价的焦点显然不是其书法特点，而是相关的人物和事件，至于评论中的溢美之词是否真心赞美，还是人情应酬，或是采用了微言大义的“春秋笔法”，这就是需要另外专门讨论的问题了。可以明确的是，在后人题跋中，文天祥的书法不是他们关注的重点。

    在《草书谢昌元座右辞卷》的历代著录中。也有一部分文字提到了文天祥的书法特点。清《大观录》中说：“（其）草书敬斋辞三百八十一字，信国跋二百八十二字，辞字结体颇大，四十四行，跋字差小，二十七，共七十一行。信国精忠大节，以一身任有宋三日祀纲常之重，临池小道耳，无足为公轩轾。然世之宝公翰墨者，比于唐之颜平原，盖两公书不必同，其忠节同也。”对于文天祥而言，书法是小道，不足以作为其重要之事，但是世人对他的书法作品很看重，和唐代颜真卿的情况类似，这二人书艺不同，但忠节的品格是一样的。《墨缘汇观・法书》中称其“笔法清劲，纵任不苟”。《石渠随笔》中提到了文天祥书法的来源，认为其“极摹怀素”。但在明《寓意编》、清《装余偶记》《石渠宝笈续编》中。则并未对其书法作出评判。

    古代书论中对文天祥书法提及较少，明陶宗仪《书史会要》中称“善小篆。尝见丹书一砚后云：‘紫之衣兮绵绵，玉之带兮粼粼。中之藏兮渊渊，外之泽兮日宣。呜呼！磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。庐陵文天祥书。’共四十四字。笔画贞劲，似其人也。”文天祥的篆书今已不见，“贞劲”的评价倒与前面提到的“清劲”“清癯”等评价类似，后面还特意提到“似其人也”，将人品与书品联系在一起。